Sách - Bản Sắc Việt Nam Qua Giao Lưu Văn Học

Giới thiệu Sách - Bản Sắc Việt Nam Qua Giao Lưu Văn Học

Bản Sắc Việt Nam Qua Giao Lưu Văn Học
Nhà phát hành: Vinabook JSC
Tác giả: Nguyễn Bá Thành
Ngày xuất bản: 01/01/2018
Kích thước: 16 x 24 cm
Nhà xuất bản: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
Loại bìa: Bìa cứng
Loại sách: In trắng đen
Số trang: 523
NỘI DUNG SÁCH
Nghiên cứu văn hóa Việt Nam, bản sắc dân tộc Việt Nam, dù ở góc độ nào, từ cách tiếp cận liên ngành hay chuyên biệt, người nghiên cứu luôn phải trả lời những câu hỏi hóc búa: Văn hóa dân tộc sẽ, nên, phải được hiểu như thế nào, biểu hiện của nó ra sao, và cái gì là cốt lõi, nền tảng, tương đối ổn định trong suốt quá trình tiến hóa của dân tộc, làm thành bản tính dân tộc, như một phẩm chất đặc thù của dân tộc Việt Nam?,... Nhu cầu nhận thức luận ấy luôn làm đau đầu những nhà nghiên cứu. Bởi lẽ, văn hóa hiện diện ở khắp nơi nhưng không phải là một yếu tố tự nó mà là một khách thể tinh thần chỉ có được khi trừu suất qua các biểu hiện của sự vật hiện tượng. Đó là cái khó thứ nhất khi người nghiên cứu phải đối mặt với tất cả những biểu hiện phong phú và phức tạp của văn hóa. Cái khó thứ hai là văn hóa luôn vận động, nghiên cứu văn hóa là nghiên cứu cái giá trị vừa bền vững vừa biến đổi. Nên chính ở chỗ này, người ta đã tìm được chỗ “né” hợp lý khi hướng sự chú ý vào một nhiệm vụ khác của khoa văn hóa học: đi tìm văn hóa ở phương thức tồn tại của chúng, rồi từ mảnh đất cắm rễ bền chặt ấy, chọn lấy những gì khả thủ nhất, quật vu hồi vào cái vô cùng tận của văn hóa. Hẳn nhiên cách lựa chọn “hai trong một” này sẽ thủ đắc được nhiều hơn so với tình trạng “tay không” tiến hành một cuộc thám phá chay. Trong khi khoa nghiên cứu văn hóa Việt Nam còn non trẻ, cái cách đi từ “thửa ruộng phần trăm” (chữ dùng của Đỗ Lai Thúy) để tiến vào cánh đồng văn hóa như thế còn phát huy được những nghiệm trải suốt quá trình nghiên cứu các lĩnh vực chuyên biệt làm nên sở trường của các nhà nghiên cứu. Vì thế, vẫn theo lối ví von trên thì văn hóa học, xét đến cùng, là sự nhích lên một cấp độ, là cấp độ siêu thăng của các khoa học chuyên biệt, dạng như “siêu” dân tộc học, “siêu” xã hội học, “siêu” ngữ văn học… Con đường đó nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam như Từ Chi, Trần Quốc Vượng, Đặng Nghiêm Vạn, Tô Ngọc Thanh, Đỗ Lai Thúy… đã đi và đã thành công. Đến lượt mình, Nguyễn Bá Thành ít nhiều đã được hưởng những kinh nghiệm ấy. Vì vậy, trong tất cả tính đa dạng và phức tạp của văn hóa, lại từng “thâm canh” ở mảnh đất văn học, dễ hiểu vì sao Nguyễn Bá Thành đã lựa chọn góc nhìn bản sắc văn hóa từ giao lưu văn học như một hướng nghiên cứu chính, tối ưu so với sở học của mình.

Khẳng định văn học là “một trong những bộ môn chính yếu của nghệ thuật, một hiện tượng văn hóa - xã hội có giá trị cao”, Nguyễn Bá Thành đã chỉ ra tính chất song hành của nó: là phương tiện của văn hóa và chứa đựng nội dung văn hóa, tức vừa là thành tố vừa là thành phẩm của một nền văn hóa. Bởi một mặt, văn học có chức năng bảo tồn, lưu giữ các giá trị văn hóa truyền thống, mặt khác, trực tiếp tái tạo, sáng tạo cuộc sống. Nói cách khác, văn học ghi nhận những biểu hiện văn hóa và trực tiếp tham gia kiến tạo văn hóa. Qua giao lưu, văn học góp phần xác lập nét đặc trưng, khu biệt cái cốt lõi đặc thù của mỗi nền văn hóa - bản sắc văn hóa (hay bản tính dân tộc, bản sắc dân tộc, dân tộc tính, tính cách dân tộc…). Chính điều này đã khiến việc nghiên cứu văn hóa dưới giác độ văn học, lại là nghiên cứu văn hóa trong một đất nước mà văn học nghệ thuật luôn được xem trọng như Việt Nam, luôn hứa hẹn nhiều thành công, nhất là ở việc đúc rút những thuộc tính bản chất của văn hóa dân tộc.

Hình ảnh sản phẩm

Giá POP